Александр Николаевич Ужанков, известный российский литературовед и. Вы помните какого-нибудь героя, который бы читал книгу? Мир — метки: неравнодушный разговор, а н ужанков, домострой. Александр Ужанков / Авторы сайта Православие. Ru. АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯУжанков. Александр Николаевич – доктор.
Русское летописание и Страшный суд ("Cовестные книги" Древней Руси). Здравствуйте, где можно купить книгу А.Н. Ужанкова о древнерусской . Русское летописание и Страшный суд ("Cовестные книги " Древней Руси). Здравствуйте, где можно купить книгу А.Н. Ужанкова о древнерусской. Теоретик. и историк русской литературы и культуры Древней. Руси. Горького, профессор. Московского государственного. МГЛУ), Российской Академии живописи. Института истории культур. Духовной семинарии (СДС), Высших. М. Горького АН СССР, с. Государственной академии. Инициатор создания и. Общества исследователей. Древней Руси” при ИМЛИ АН СССР (затем. РАН). Ответственный редактор. Вестника Литературного института им. Горького», член редколлегии серии. Религиозно- философское наследие Древней. Руси» (ИФ РАН), член редколлегии. Русло». (С- Петербург). Ему принадлежат. исследования по новой датировке. Слова о Законе и Благодати”. Жития Феодосия Печерского”. Чтения о Борисе и Глебе”. Сказания о Борисе и Глебе”. Слова о полку Игореве”. Слова о погибели Русской земли”. Повести о житии Александра. Невского”, “Летописца Даниила. Галицкого” и др. И. Канта, 2. 00. 7. Стадиальное развитие русской литературы XI –. XVIII века. Теория литературных. М., 2. 00. 9; Повесть о. Петре и Февронии Муромских. Монографическое. исследование – М.: ИМЛИ РАН, Наследие. Литература Древней Руси. Исторический выбор Александра Невского. Русское летописание и Страшный суд (. Часть 1. 28 сентября 2. Повесть о Петре и Февронии Муромских. Часть 2. 4 октября 2. О «внутреннем» и «внешнем» времени произведения и датировке «Слова о полку Игореве»2. Восприятие творчества и писательского труда в Древней Руси. Русь” и “Русская земля” в мировоззрении древнерусских книжников XI- XV вв. О времени сложения служб и датировке житий святых Бориса и Глеба. Благочестивые муромские жены. Почитанье книжное» в Древней Руси. В лучах закатного солнца К 8. М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»1 мая 2. К 1. 0- летию Сретенской духовной школы. Часть 1. 21 мая 2. К 1. 0- летию Сретенской духовной школы. Часть 2. 22 мая 2. Святые страстотерпцы Борис и Глеб: к истории канонизации и написания житий. О времени сложения служб и датировке житий святых Бориса и Глеба. Профессор Александр Ужанков: Воспитание красотой. Древнерусская книга — беседа Бога с человеком»6 марта 2. Аудитории, музеи, домашние библиотеки. Западноевропейская и русская литературы. Кино — важнейшее из искусств, пока народ неграмотен»2. Учитесь правильно читать!»5 июня 2. Читать нужно с карандашом в руке»1. Наши дни: что спасет «Русский мир»? Учебник русской жизни. Статьи. Учебник русской жизни. Наши дни: что спасет «Русский мир»? Читать нужно с карандашом в руке»1. Учитесь правильно читать!»5 июня 2. Кино — важнейшее из искусств, пока народ неграмотен»2. Западноевропейская и русская литературы. Аудитории, музеи, домашние библиотеки. Древнерусская книга — беседа Бога с человеком»6 марта 2. Профессор Александр Ужанков: Воспитание красотой. О времени сложения служб и датировке житий святых Бориса и Глеба. Святые страстотерпцы Борис и Глеб: к истории канонизации и написания житий. К 1. 0- летию Сретенской духовной школы. Часть 2. 22 мая 2. К 1. 0- летию Сретенской духовной школы. Часть 1. 21 мая 2. В лучах закатного солнца К 8. М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»1 мая 2. Почитанье книжное» в Древней Руси. Благочестивые муромские жены. О времени сложения служб и датировке житий святых Бориса и Глеба. Русь” и “Русская земля” в мировоззрении древнерусских книжников XI- XV вв. Восприятие творчества и писательского труда в Древней Руси. О «внутреннем» и «внешнем» времени произведения и датировке «Слова о полку Игореве»2. Повесть о Петре и Февронии Муромских. Часть 2. 4 октября 2. Повесть о Петре и Февронии Муромских. Часть 1. 28 сентября 2. О времени написания «Жития Феодосия Печерского»1. Уже в самом начале своего повествования, выражая желание изложить . Исторический выбор Александра Невского. Русское летописание и Страшный Суд (. Булгакова «Мастер и Маргарита»1 мая 2. Восприятие творчества и писательского труда в Древней Руси. Древнерусская книга — беседа Бога с человеком»6 марта 2. Западноевропейская и русская литературы. К 1. 0- летию Сретенской духовной школы. Часть 1. 21 мая 2. К 1. 0- летию Сретенской духовной школы. Часть 2. 22 мая 2. Кино — важнейшее из искусств, пока народ неграмотен»2. Уже в самом начале своего повествования, выражая желание изложить . Исторический выбор Александра Невского. Наши дни: что спасет «Русский мир»? О «внутреннем» и «внешнем» времени произведения и датировке «Слова о полку Игореве»2. О времени написания «Жития Феодосия Печерского»1. О времени сложения служб и датировке житий святых Бориса и Глеба. О времени сложения служб и датировке житий святых Бориса и Глеба. Повесть о Петре и Февронии Муромских. Часть 1. 28 сентября 2. Повесть о Петре и Февронии Муромских. Часть 2. 4 октября 2. Почитанье книжное» в Древней Руси. Профессор Александр Ужанков: Воспитание красотой. Русское летописание и Страшный Суд (. Русская культура – это учение о спасении души. Варвара. Макаревич: Здравствуйте. Сегодня у меня в гостях Александр Николаевич. Ужанков, доктор филологических наук, профессор. Александр Николаевич. Александр. Ужанков: Здравствуйте. В. М.: Не удивляйтесь. Буду. задавать вам вопросы. Вместе со мной сегодня в дискуссии будут участвовать мои. И прежде чем мы. перейдем к самой дискуссии, я предлагаю посмотреть биографическую справку о. Александр. Николаевич Ужанков, известный российский литературовед и культуролог. Родился в 1. 95. 5 году на Украине в. Щорсе Черниговской области. В 1. 98. 0 году окончил русское отделение. Львовского государственного университета имени Ивана. Франко. Начинал работать журналистом в . В. конце 1. 98. 0- х занялся научно- исследовательской работой. Сегодня – проректор. Литературного института имени Горького. Профессор еще целого ряда вузов, в том. Сретенской духовной семинарии. Доктор филологических наук, автор новой. Считает, что главная задача. В. М.: Александр Николаевич, я все чаще встречаю. Действительно ли падение интереса к чтению среди молодежи. А. У.: В. общем- то, да. Потому что если мы посмотрим молодежь 1. В. М.: Современный учитель может как- то переломить. А. У.: Я. думаю, что здесь политика государства в этой области весьма важна. Возьмите за последние 1. Вы. помните какого- нибудь героя, который бы читал книгу? Должна. быть культура чтения. Потому что читать – это не значит. В. М.: Вы начали говорить – я начала вспоминать. Понимаете, это первое. То есть фильмы отражают наше нынешнее. И мы видим, что действительно в метро меньше стали читать. И в принципе можно электронную книгу. Но вопрос в том, что должна быть еще и культура чтения. Вот это самое. главное. Потому что читать – это не значит складывать букву к букве и даже. Потому что еще когда- то. XIX. века немцы, а потом и у нас в отечественной филологии, обратили внимание, что. Понимаете, ведь все. Понимаете, к. тому смыслу, который есть в произведениях. И второе. Если мы сейчас посмотрим, когда- то экс- министр. Фурсенко заметил, что мы должны воспитать образованного. Понимаете, задача школы. Кого она должна выпустить. Вот этого образованного потребителя, который знает, что покупать и что. Но ведь если мы посмотрим на русскую литературу XVIII- XX веков, то мы увидим, что она как раз. Она как раз показывает в негативном свете потребителей. И поэтому отношение. И если не будет идеального героя, то будет отрицательный герой. В. М.: Вы как- то лично связываете падение интереса. А. У.. Вопрос не в этом. Смотрите, у нас есть 1. ЕГЭ. И. литература занимает 9 место среди этих экзаменов. То есть 5% выпускников школы. Спрашивается: у других 9. Если им не нужно сдавать, если этот экзамен не. Даже то, что несколько лет назад. Потому что все равно читать. А не глубокое изучение произведений русской. Вот, что самое главное – изучение классики. Потому что литература. Руси тем предметом, который формирует, преобразовывает. И если мы. литературу из школы выносим, то получается так, что литература уже не будет. IX столетий, начиная с древнерусской. Потому. что там тоже был моральный облик строителя коммунизма и были идеальные герои. Павка Корчагин и как Мересьев и так далее, то есть образцы для подражания. Потому что школьнику нужен герой. И если не будет. идеального героя, то будет отрицательный герой. В. М.: Какой- то другой герой, на которого все. А. У.. Конечно. Свято место пусто не бывает. В. М.: Еще одно из опасений, помимо того, что. И в. принципе это предрекают уже последние лет 5. Я думаю, что не перейдем. Точно так же, как телевизор не стал могильщиком. Потому что в книге. И культура изготовления книги, культура написания. Здесь очень важно. Ее нужно. сделать так, чтобы ее приятно было брать в руки, чтобы она не отталкивала. Поэтому зависит, конечно, от культуры издания книги. Но то, что. она не исчезнет, это точно. Потому что если вы читаете. Скажем, у меня был, и я с. Львовском университете – Алексей. Владимирович Чечерин. Это внучатый племянник Бориса Николаевича Чечерина. XIX. века. И он закончил классическую гимназию до революции. То есть художественное произведение нужно читать. Потому что деталь – это царица смысла. Если. мы пропускаем детали, значит, мы никогда не постигнем смысл произведения. Опять. же- таки, не сводится к какому- то из 3. Но смысл раскрывается в деталях. И если. мы этого не поймем, мы не понимаем произведения. Чтобы не быть голословным, все хорошо знают. Акакий Акакиевич, маленький человек. Но практически. в любой аудитории, даже не в школьной, не студенческой, когда я читаю лекции. Давайте обратимся к арифметике. Акакий. Акакиевич получал в среднем в год 4. Это 3. 3 с небольшим рубля в месяц. Но потом. Акакий Акакиевич поразмыслил, подумал, что Петрович согласится на 8. Итак. сколько не есть, не пить нужно Акакию Акакиевичу? Но, - замечает. хитрый Гоголь для невнимательного читателя, - дело все в том, что у Акакия. Акакиевича была привычка с каждого рубля по грошу (то есть по 2 коп) откладывать. И вот там накопилась сумма более 4. Смотрите, 4. 0 рублей уже есть. Акакий Акакиевич решил не есть, не пить в. Но к какому- то там празднику Акакию Акакиевичу обещали. В. М.: Это уже больше 8. Это 1. 00. А. У.. Вот именно. Тогда спрашивается: зачем Акакий Акакиевич копил всю жизнь? Точнее. можно сказать – год, но в принципе всю жизнь, я не оговорился. А там есть гениальная фраза, что Акакия Акакиевича все это. Вот это. сочетание потрясающее - . Не вечной. жизни, а вечная идея. Потому что она всегда существует, в любое время. У. кого- то Мерседес, у кого- то квартира, у кого- то еще. Но вот эта идея шинели. Ведь Евангелие в то время тоже не читали. В. 1. 93. 0- е годы, когда Гоголь писал это произведение, с Евангелием мало были. Пушкин знал. французский вариант. И Гоголь решил донести до читателя очень важное. В первую же ночь воры сорвали эту шинель. Смотрите, после смерти душа. Акакия Акакиевича стала возвращаться сюда. То есть богатство Акакия Акакиевича осталось здесь. Он не. материально бедный человек. Он титулярный советник. Это IX класс в Табели о рангах. Это капитан. если переводить на военные звания. То есть мы можем представить себе командиром. Акакия Акакиевича? Следующее звание выдавало. Можем себе представить Акакия Акакиевича? Он духовно. абсолютно не развит. Помните, когда он приходит к Петровичу, он говорит. И Гоголь замечает. Акакий Акакиевич говорил такими словами, междометиями. Вот, что самое главное. В. М.: Получается, что задача учителя – обращать. А. У.: На. идею произведения, которая раскрывается через детали. Зачем нужен вот этот. Обязательно нужно делать на полях пометы. Я всегда. своим студентам говорю: если вы хотите постичь это произведение, его. В первый раз вы следите за сюжетом. Без помет на полях, вы посмотрите, как. Горький, его фундаментальная библиотека. Вся книга в пометах. В. М.: С другой стороны, писать в книге – это не. А. У.: В. библиотечной – несомненно. Но в своей собственной – обязательно. Потому что это. рабочая книга. Потому что каждый раз вы обращаетесь к этим пометам и видите. Потому что вы 1. 0 или. В моей личной библиотеке есть. Мне очень интересно, как они читали своих коллег, как они. И я смотрю. что, скажем, акцент 1. Классический. учебник Гудзия вышел в 2. Но он безумно. устарел. В. М.: Современные учители в школе могут именно. Может быть, стоит начать с того, чтобы сначала научить. Несомненно. Мы здесь уже подходим к проблеме обучения учителей и тех вузовских. Потому что большинство вузовских. Скажем, классический учебник Гудзия. Но он безумно устарел. В. М.: В чем он устарел? А. У.: Не. только в фактических сведениях. Дело все в том, что когда Гудзий писал этот. Он их просто пересказывал. Для студентов, конечно, это награда. Но это не постижение смыслов. Самое. главное, что это не постижение идей. Даже устарели сведения о том, когда то или. Контекст не. изучается. Понимаете, здесь все нужно рассматривать в контексте. И здесь мы. выстраиваем уже ту пирамиду, которая весьма важна. Почему года 3 года назад мне. Почему такой. разброс? Кто- то опирается на Белинского с Добролюбовым, кто- то. Леонтьева, Страхова и так далее. Вопрос даже не в этом, что полярные точки зрения. Вопрос. в том, что нет базовых сведений о том или ином писателе, о том или ином. Потому что когда был вакуум в 1. Но на что. ориентироваться? Историки столкнулись с той же самой проблемой. И они тогда. решили сделать историко- культурный базовый компонент, что обязательно нужно. Филологи должны поступить точно так же. Тем более. здесь нужно и исторический пласт смотреть, и культурный пласт. Но самое главное: у нас нет академической истории. Понимаете, вот это и есть то базовое основание. Смотрите. начинается война, 1. Институт русской литературы тогда еще в Ленинграде. I. тома десятитомной, но она в 1. Не прекращается даже работа над ним в годы. Заканчивается этот труд уже в 1. Но в 1. 95. 8- м уже выходит I том трехтомной академической истории. X. томов никто не будет читать, а трехтомная – все- таки для учителей, для. Затем академик Лихачев уже в начале. Смотрите, за вторую половину XX века три академических истории русской. После 1. 98. 0- х годов прошло уже 3. Ни концепций, ни. Если бы была академическая история, значит на базе этой. Значит, нужно и можно было бы. На основании этой же академической истории были бы. В. М.: Какая у вас концепция? Каким должен быть. А. У.: Он. должен быть таким, как я сейчас говорю. То есть всесторонне освещать творчество. Скажем, Пушкин. был атеистом? Да, конечно, он писал . Но затем в Михайловском он становится глубоко православным. К концу жизни он говорит: . Хотя он очень хорошо. Прекрасно знал живопись. Но мы должны. опять же, русскую литературу рассматривать в контексте и своего времени, и. Духовность русской литературы отличительна от духовности. Я. этот пример часто советую студентам. Я говорю: . Почти никто не может. А к чему это сводится в американском фильме, этот хэппи- энд? Он. и она в начале фильма потеряли друг друга. В. М.: Потом все друг друга нашли, поженились, все. А. У.. Женились, получили где- то миллиончик, а лучше – 1. И если он, она есть. Домика где- нибудь на Лазурном берегу. Вот французский роман XIX века заканчивается приблизительно тем.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
April 2017
Categories |